Malezja wzywa świat islamski do wyciągnięcia wniosków z tragedii w Gazie i kształtowania przyszłości ludzkości, mówi minister ds. religijnych

TASZKENT, 8 lipca — Malezja wezwała świat muzułmański do reakcji na tragedię humanitarną w Gazie poprzez ponowne potwierdzenie uniwersalnych zasad sprawiedliwości, współczucia i godności ludzkiej.

Minister w Departamencie Premiera (ds. Religijnych) Datuk Dr Zulkifli Hasan oświadczył, że ogromne cierpienia cywilów w Gazie nie tylko wstrząsnęły sumieniem ludzkości, ale także postawiły poważne pytania dotyczące konsekwentnego stosowania prawa międzynarodowego i sprawiedliwości.

Tragedia ta sygnalizuje również konieczność odnowy cywilizacji islamskiej, aby stała się ona zdolną do znaczącego wkładu w globalny pokój i etyczne przywództwo, powiedział podczas sesji plenarnej na Międzynarodowym Forum Cywilizacji Islamskiej w Taszkencie w Uzbekistanie.

Oświadczył, że w obliczu szybkich zmian geopolitycznych, technologicznych i środowiskowych, świat muzułmański powinien oprzeć się definiowaniu siebie wyłącznie w reakcji na zewnętrzne wydarzenia.

Świat muzułmański musi spojrzeć poza swoją chwalebną przeszłość, powiedział Zulkifli.

„Pytanie stojące przed nami nie dotyczy więc tego, czy cywilizacja islamska kiedykolwiek osiągnęła wielkość. Historia już odpowiedziała na to pytanie.

„Bardziej pilnym pytaniem stojącym przed nami dzisiaj jest: jaką rolę powinna odegrać cywilizacja islamska w kształtowaniu przyszłości ludzkości?” powiedział podczas sesji zatytułowanej Reformy religijne i edukacyjne w nowym Uzbekistanie: Innowacyjne pomysły i strategiczne kierunki Trzeciej Odrody.

Powiedział, że dzisiejszy świat tęskni nie tylko za postępem technologicznym i dobrobytem gospodarczym, ale także za jasnością moralną, pryncypialnym przywództwem i trwałymi wartościami, które oferuje cywilizacja islamska.

Wielkość cywilizacji islamskiej, jak stwierdził, leży nie tylko w jej wspaniałej architekturze i niezwykłych odkryciach naukowych, ale także w zdolności do pielęgnowania sprawiedliwych społeczeństw, wyłaniania etycznych liderów, szanowania godności każdego człowieka oraz rozwijania wiedzy jako aktu służby Allachowi i ludzkości.

Zulkifli podkreślił, że prawdziwa odnowa cywilizacyjna wymaga odnowy intelektualnej, przekonania moralnego i zbiorowej odpowiedzialności opartej na trwałych zasadach ‘ilm (wiedza), ‘adl (sprawiedliwość), rahmah (współczucie), wasatiyyah (umiarkowanie) i hikmah (mądrość).

Powiedział, że odrodzenie poszukiwane przez świat muzułmański musi przywrócić etykę zarządzaniu, mądrość wiedzy oraz cel rozwojowi. Musi być napędzane przez zasady sprawiedliwości, amanah (rzetelność), shura (konsultacje) i hisbah (odpowiedzialność), które stanowią fundament dobrego zarządzania.

Historycznie cywilizacja islamska była znana ze swojej otwartości, a muzułmańscy uczeni czerpali wiedzę z Grecji, Persji, Indii i Chin. Zulkifli zaproponował, aby współczesne społeczeństwa muzułmańskie stały się aktywnymi partnerami w kształtowaniu ram etycznych dla sztucznej inteligencji, biotechnologii i informatyki kwantowej, aby zapewnić, że innowacje zawsze służą ludzkości i chronią godność człowieka.

Zulkifli wezwał również do większej troski o środowisko, stwierdzając, że islamska koncepcja ludzkości jako khalifah, czyli zarządcy Ziemi, zobowiązuje ludzkość do dążenia do zrównoważonego, odpowiedzialnego i zrównoważonego rozwoju.

Minister ostrzegł przed postrzeganiem odrodzenia cywilizacji islamskiej jako rywalizacji cywilizacyjnej, a raczej jako okazji do wniesienia wkładu w ludzkość poprzez dialog, partnerstwo i wzajemny szacunek. Powiedział, że choć Malezja jest zaangażowana w budowanie sojuszu z narodami muzułmańskimi, czyni to, konstruktywnie angażując się z partnerami ze wszystkich cywilizacji w celu rozwiązania wspólnych globalnych wyzwań.

W kwestii dwustronnych stosunków między Malezją a Uzbekistanem, Zulkifli powiedział, że oba narody dzielą wspólne dziedzictwo cywilizacyjne, a bogate dziedzictwo Uzbekistanu w zakresie nauk islamskich uzupełnia doświadczenia Malezji w zakresie zarządzania islamskiego, finansów islamskich i pokojowego współistnienia wielokulturowego.

Powiedział, że oba kraje mogą służyć jako most między Azją Centralną a Azją Południowo-Wschodnią w promowaniu wiedzy, etycznych innowacji i zrównoważonego rozwoju dla korzyści szerszego świata muzułmańskiego. — Bernama